周国平。
我所说出写出的东西只是思考的产物，而一切思考在某种意义上都是一种逃避，从最个别的逃向最一般的，从命运逃向生活，从沉默的深渊逃向语言的彼岸。
把自己的生活当做正文，把书籍当做注解，听别人发言是为了使自己能说话，以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
一部基督教史就是没有信仰的人以维护信仰之名把有信仰的人当做邪教徒烧死的历史。殉道者多半死于同志之手而非敌人之手。
每一个自我一旦存在，便不能不从自身出发估量一切，正是这估量的综合使本身无意义的宇宙获得了意义。
我不知道究竟盯视者是我，还是被盯视者是我。灵魂和肉体如此不同，一旦相遇，彼此都觉陌生。
我不是男人， 我是穿裤子的云。————马雅可夫斯基。
我是他的老护士，他逼我为他洗脚。————博尔赫斯。
角色在何处结束，真实的我在何处开始，这界限是模糊的。
演员尚有卸妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色。
两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出：是你。人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便有了着落。
年龄代表一个人从出生到现在所拥有的时间。真的拥有吗？它们在哪里？
我悲哀地看着他无可挽救地走向衰老和死亡。
怕我配不上我所受的苦难。————陀思妥耶夫斯基。
通过自我的绝对不存在而获得关于绝对的概念。
基督教用灵魂不死的信仰来掩盖人生必有一死的悲剧性质，用彼岸世界为尘世生活提供虚幻的目标和意义。科学引导人注重外部物质世界，浮在人生的表面，回避人生的悲剧方面和对人生意义的根本发问。
叔本华认为要摆脱生命的苦恼要抛弃生命本身，自我与绝对相结合的唯一方式是自我的绝对不存在。
尼采的酒神思想，认为悲剧的快感实质上是个体通过自身毁灭而感受到的永恒宇宙生命合为一体的酒神祭的陶醉。秉承大自然的酒神冲动，不介意个体生命的毁灭，只是从创造中体会大自然本身的创造欢欣，我们便在一定意义上战胜了生命的苦恼，达到了自我与绝对的融合。
政治是社会发展到一定阶段的现象，是人性异化的领域。突出政治的时代和民族，人性会受到扭曲。社会进步的趋势是非政治化，一切政治归于消亡。
一事物的要从高于它的事物中获取。